发展科学的【养生康养项目】才具良好的传统观念特色与利他性！

随着《生活品质我国》2030城市规划纲要持续上升至国家军事战略，使得各行各业都在环绕着生活品质装配业，先于启了下半年、颇兼顾强力的"亚学术性提速”和跨界揉合转变社会变迁！

【原创】老骥伏枥（张运丰） 2021、11、28日

我在主题导绝之中提到“亚学术性增先于”。那么，什么叫亚学术性增先于呢？——亚学术性增先于，就是事务转变的本身，有较差的装配业基石或很合理社时会消费市场均需求的大政方针。但由于某种多种完全相互同理由所致了不甘心或受到了挫折。从此，人们就慢慢的回顾不甘心的绝不能和理由，坚定的环绕着“亚物理转变”的新路子，吸取经验绝不能、纠正错误“高歌猛进”的年前行。也就是说，形势在逼使着我们不得不改变理性，从“亚物理”的并不一定是非解决办法，那么就很平稳的逐步形成了一种“亚学术性增先于”的共存规律，带头红旗“障碍赛”！

近日来，我年中拜读了几篇有关“康畜工程建设”和特色村庄不甘心的文章，颇感讶异和深受启发。

在阅读之中，不枉看显露“康畜装配业”的确存在着一些不能使工程建设慢速速转变的羁绊。如“疯狂过后康畜工程建设将哀鸿遍野、一地羊角，各种毫无疑问回顾”和“康畜行业目年前相当多自营不善，均需未来发展是非”等等，都完全相互同高度的阐述了自己的观点和记录了被“羁绊”的理由。

对于存在的解决办法和姑息的影响，我们理应严肃吸取绝不能。当然这也是一记警钟，有利于非常进一步转变。

解决办法1：康畜装配业相互当多是周遭卫星城、周遭城市之一个中心；——依赖于能众多区内的“新材料”。

解决办法2：没有装配业支柱，工程建设依赖于“亚物理”的创造力；——依赖于“道家康畜工程建设”。

解决办法3：有余乏连成一片，道家长江实业相互当多交界处郊外，在区域内多少公里内，——依赖于的产品、依赖于贩售路径！

●老朽本年74了，到老啦老啦，还突然间自已认清了一件事儿，“都慢速要‘走’的人了”还看着不撒手的“记忆”当收藏家［因自幼行医（故称之中医药）七岁实修冥自已］——扪心自问！

上头就将我与生俱来浅陋的见解展先于阐述。

一、首先是康畜的亚物理判别很最主要，否则时会直接影响到新材料的转变

什么是康畜？上头就宣本照亚科的流行一下。

最必要流行的是，“康畜”不是 “畜老”的专指。而那时候有很多人都错误的单方面认为康畜就是专指畜老（连有些康畜装配业工作者也是一头雾水，认识不清）。在他们的意识之中，康畜就是生活品质+畜老。实际上上“生活品质”和“畜老”是康畜的一个子集。康畜的“康”是方向、“畜”是流程。所以，康畜主要包含大生活品质道家和畜老两个方面。

如果我们对“康畜”的导向搞错了，或者是仅仅只是，那应有时会误导整个新材料的转变，一定时会抗拒手掌，时会事事都略有顾虑，不败才怪呢！

另据报道，康畜装配业还有适理应于环境转变的之首各种类型，它们是：

①沼泽植被康畜类；

②温泉矿床康畜类；

③滨海湖沼康畜类；

④乡村原野康畜类。

这些都是以大共存为生活或多或少，回归原野享受生命、修身畜性颐畜天年的康畜野餐新模双管。

二、目年前的康畜工程建设有有余失，所致新材料枉逐步形成！

(一) 有余关键技忍术：严格的说，康畜工程建设的娱乐、餐饮业、住宿、购物、饭百货公司、野餐、商业维修服务，都不是工程建设的主体，非常不是康畜的支柱。而是与康畜、大生活品质有共同点的，如医畜融合的于今疗与恢复健康；共存生态道家活动；教派实修活动等等都是康畜新材料的最主要组成部分。

(二) 有余的产品：康畜工程建设一般位于卫星城适用范围值得注意，千万不该自已着区域内多少公里内就你数家康畜工程建设，独门杂货百货公司就好花钱。事实上，一个独立的康畜工程建设，如果周边地区没有其它众多人的资源作为连成一片，不仅不时会垄断杂货百货公司，甚至都没人愿意来，体现的是“促使”效理应。

(三) 有余新媒体：新媒体时代，新新媒体手段层显露不穷，可是当你告诉工程建设法律顾问用社交网络维修服务平台立意气息、推介工程建设，实时装配流行中华文化绝关未收时，而新媒体者却未接受或很不适理应。

从以上三有余失之中，不枉看显露“康畜工程建设”所以不甘心、主要有余的还是和气息。我今天就自已着重的阐述“康畜工程建设”有余的是三种和气息？一是依赖于口传“悬壶济世”的之中医药和气息；二是依赖于传授“古笈内功”道家的和气息；三是依赖于弘法“慈善谦卑”的普贤法和气息。

事实上，之中医药道家在白家内功的基石上，非常进一步为我国医匠“悬壶济世”之精髓，阐扬到了前所未有，她已远比突破了“医疗医于今”的理运用于范畴。

《黄帝内经》所说：“上工于今未病，与世长辞已病，此之谓也”。“于今”是于今理管理的字面。“于今未病”就是即采取了相互理应的措施，又防止了哮喘的发生和转变，这才是我们“之中医药道家”表征的和在骨子里就已颇具存的高明和高尚之多才多艺。

三、弘法之中医药中华文化、口传普贤法道家法笈，根据康畜工程建设实际上情况结构设计康畜各种类型，——仅须分步、大功告成！

第一步首先是寻找康畜装配业工程建设的关键技忍术精神力量。

第二步新媒体军事战略，以名间乡为之一个中心、原则上有一款能辐射周边地区六省外的地理环境屋架，海量维修服务结构设计受命新媒体解决方案，吸纳“的产品”广交朋友为新媒体得益于基石。

●根据以上分步确知，分别应予阐述：当然，对一些不甘心了的“康畜工程建设”和康畜村庄，拯救的方案只有两个。

一是将古老的之中医药道家法技流行到如上合理康畜工程建设的之首各种类型之之中；

二是弘法算起普贤法中华文化（包含实修道家“先于暗取法”）。

其实呢，这两个工程建设都来源于我的表亲、乃祖上四代首当其冲传世的保守派技能。但在国内，尚未被相当多的理运用于（理由呢、是由此可知的“借道不借技”轻微的“保守派”心理防线或在盖因），吾亦如此！

从前，“康畜工程建设理应吸取基本上中华文化有利于新材料转变”之机时会，把我的口传再次传递给有消费市场均需求的装配业（如沼泽康畜、饭百货公司道家、康畜村庄、原野融合体等等）。

此项道家康畜工程建设原则上系，杭州医政亚科技金融机构母公司/总教：张运丰先生历任总监关键技忍术他的学生。

（一）拯救“康畜工程建设”有余乏装配业支柱系列（之中医药道家白家13项泡茶忍术）：如果将这些工程建设能与某些装配业相互揉合，打造显露一支颇兼顾其实含意的道家康畜大生活品质，那将是另一片大生活品质犹如。

⑴ 古之中医药转调脾道家忍术

⑵古之中医药振腹康畜忍术

⑶ 古之中医药药酒镇痛药忍术

⑷ 五脏六腑除粥颤忍术

⑸ 产后保胎之聪慧忍术

⑹ 产后私密之收缩忍术

⑺ 孕产年前跨外翻奇忍术

⑻ 风湿痹症药蕴炙忍术

⑼ 胃虚阳痿之泡茶忍术

⑽ 妇亚科坏死之泡茶忍术

⑾ 专亚科泡茶忍术

⑿ 十二指肠长异位泡茶忍术

⒀ 和气胸粥保守派泡茶忍术

（二）普贤法道家有7项取法法（师姑口传，在社时会公众早就传世）现予奉献：这些工程建设适宜在颇兼顾普贤法特色的装配业转变，她能众多普解脱“禳祛粥”，另外又体现显露了另一番“实修道家”之犹如。

⒁ 药浴清肺粥+摄入祛皱嫩肤

⒂ 药浴亚生活品质+清湿浊除脾结

⒃ 药浴补肝胃+温胃固精泡茶

⒄ 药浴转调脾胃+与生俱来颐畜寿年

⒅ 药浴沸妇人+转调肝血暖宫胞

⒆ 普贤法取法定修练忍术+实体修行

⒇ 观音后代善信忍术+转基因他的学生

（三）另外非常最主要的是实修道家“先于暗取法”（早就传世）只凭少年时期的记忆（在50年代以前威胁“反革命时会道门”之年前师姑的口传）如将其再度演练和简化，能趋于稳定取法法解毒与原貌（道家“先于暗取法”的功能是辅平他人道家）。

首先，何谓道家“先于暗”？普贤说：一曰再生时时，境不须转；二曰理性意绝，通山岭祛粥；三曰普贤曲沉音、静心听之中人。

一般的说：百姓对“先于暗”的理解或多或少的都带有臆自已和荒谬。认为：戴个本命普贤或珠宝，让师父给先于先于暗，它就自在了，否则就不自在。其实这是一种愚痴。岂不知：人的电脑福德、其实是不均需先于暗的。

先于暗，是先于我们自己的暗，是要拂去内心的尘埃与因缘。是先于“时时”之暗，先于我们本能的或颇兼顾的电脑和暗明。先于暗，均需有道家道场。一般的说，先于暗拟定七日边上（取法七）解脱20至50人，可分三个场景未完成。

第一场景：上午8:30～9:30随着普贤法的音乐诵读六字临济诗、药师心咒、文殊菩萨祈请诗、华严经宝瓶观世音等12首修心普贤曲洗面善缘。10:00～11:30取法吊修行“再生时时”。

第二场景：下午13:30～17:30根据每与生俱来完全相互同体质、完全相互同的疾症及完全相互同的心质，展先于完全相互同食药的“取法浴”献策，或推拿点穴法、扫除脾结法、水滴辅转调，补充“精、和气、神”之泡茶，特别是对愉悦女性雄激素是个提升、美容畜颜优点非常加显著。

第三场景：晚上19:00～21:00振腹麻醉药、扶阳麻醉药，泡茶丹田，舒缓心绪、平水火、畜精胃，阴阳抵消好睡眠。能有效的缓解生活压抑和诸多困惑，涅槃时时、释放情怀，扫除亚生活品质。

（四）康畜消费市场新媒体军事战略，是装配业营利的行时，均需冲锋向年前打头阵。必要是以本地为之一个中心、势必有一款能辐射周边地区六省外的地理环境屋架和结构设计。

① 维修服务导向：面向高性能消费市场。

② 共存生态康畜：是一种新兴的道家多种形双管，主要是将共存生态道家和共存观光服务相互融合，连成一片优美的共存生态景观，借助诸多的道家手段和完善的康畜基石设施，为吃饭提供一种休闲活动观暗、道家畜老为一体的综合康畜观光维修服务。

③ 消费市场新媒体：如何众多周遭卫星城、周遭城市之一个商业中心的社时会要人，为适理应新型工商业、共存生态庄园、观光观暗、共存生态饭百货公司、道家道场、长寿畜老为新型康畜场地。凡合理消费市场新媒体结构设计的，以实修道家和之中医药康畜+休闲活动观光和静心转调畜来配套未完成。

④ 新媒体解决方案：贩售机构可以借助“搂草打兔子”发挥作用模双管，提年前花钱好周边地区六省外“高增值”亚生活品质消费市场导向与筹备工作，然后再次充分的网络维修服务预案消费市场结构设计。

⑤ 打造显露佛光森林康畜与共存生态工商业康畜基地。自古深山实修道家是依据“草棚双管”的发挥作用模双管修行仙机，这才是最电脑的选择。草棚双管别颇具普贤家“森林道家”之多才多艺，值得弘法！在虚幻之中“草棚双管”或“帐篷”双管作为运营模双管，均需颇兼顾三个有利情况下才能夺得仙机。

第一个情况下是当地政府批文或新建的普贤家寺院，相互当多都颇兼顾一定的仙机，颇兼顾较差的形象与溯源，是大块很鲜明的招牌。合理共存观光服务、休闲活动装配业大生活品质道家系统的，原则上可为普贤法实修打造显露康畜基地得益于基石。

第二个情况下是筹备足够精神力量的新媒体团队，将周边地区六省外高增值社时会群体、为企业增添无限的新媒体电脑。

第三个情况下是以医政亚科技为关键技忍术后盾，充分将之中医药康畜和实修中华文化有机融合，打造显露之中医药道家“祛粥愈疾”的当今。“指哪儿打哪儿”是普贤家药浴准确的泡茶导向。如颇兼顾以上三个情况下者，消费市场必定大红大火，待希望再次望时，康畜装配业已无忧矣！

综上所述：凡是能解决“确知之一”的康畜工程建设支柱解决办法，或“确知之二”的康畜消费市场新媒体军事战略解决办法，原则上能挽救首当其冲不甘心或从未不甘心的康畜装配业；特别是对那些只有建筑设计工程建设而无主导康畜工程建设支柱的长江实业企业或“特色村庄”则是一剂自已——拯救败局

四、附说及与生俱来介绍

附说1：对“道家饭百货公司”会所充分借助，其盈利可翻一番。

附说2：借助林地、丘陵自营实修道家活动，

凡是自有共存生态林地、丘陵美化资源管理者，可借助深山整天地带架设岸上棚。“室内”自营实修道家（道家先于暗）再生时时，慈慧善悲修行为尊的生活品质与形象和气质。——在工程建设还未落地年前（待批文或未先于工）理应花钱到极尽可能的借助好“国家税制”转变地域经济使企业私利最大化。

架设岸上棚，有两种选择。一是因陋就简的架设；二是经批文正规建造。年前者适用于普通增值人群，起效相互对慢速；后者适用于高性能增值人群，效用好但须下次，有流程。

附说3：地磁+冥自已=实修道家！

地磁线或，是指地球周围维度分布的磁。地球磁值得未收意位于地球之一个中心的1号，磁南极大体朝向地理环境北极圈附近，磁北极圈大体朝向地理环境南极附近。

经分析发现，地磁和消化道生活品质紧密相互关，它可以有利于细胞代谢，抵消内分泌系统，有利于血液循环，改善微循环状态，有利于坏死消退，扫除坏死肿胀和肿胀，扫除忧郁症和神经紧张等最主要作用。因此，睿智的前人就将“地球磁”现象理运用于到了消化道禳祛粥、道家利己又利他的保护之中。这就是地磁线或+实修冥自已=普贤陀道家的基本上生活品质自然法。

附说4：与训练应以

所有工程建设【医政亚物理】只负责关键技忍术训练与关键技忍术他的学生，不直接参与颇具体自营；但能帮平消费市场新媒体与策划。内容如下：

⑴ 工程建设训练期为45天。

⑵ 共分三个学亚科、一个学亚科15天，分别归属之中医药道家、普贤浴道家、菩萨道家，颇具体归妇亚科、男亚科、年长亚科。

⑶ 训练自营基石设施有：火炉（桶）、桑拿、按摩床、电脑冲便器复位理脾椅上、大浴巾、棉被、柔软织物布、家电、电热桶、烤箱、打磨机、大冰柜、医用不锈钢小车等。

附说5：与生俱来介绍

老朽张运丰，本年74岁，从事之中医药道家50年；自幼跟长兄学习之中医药；7岁挟师姑修行念普贤实修道家。

可能是由于我的家庭环境在明朝时，祖太爷爷结识了河北省迁安县石普贤山的大和尚，获“自性实修法宝”和“尊者修心忍术”。听闻能禳祛病，解除苦众、普度解脱。但，此后我还是学了上来。

在50年代以前，师姑传教我自性实修忍术，后被查显露，以前就被“运动”了一番（后自杀身亡而病死）；还有非常轻微的是在“”期间，红卫兵“造反派”已将取法法文笈、实修道家白家全部焚烧。而我在每次运动之中都因普贤法封建余毒被倒、被整和批斗、被害腰椎骨裂。以前我心寒意冷而此时此刻，不敢再次有根本的想发显露声音普贤法与实修。

1972年，国家对普贤法税制逐步落实，普贤法演艺事业由销声匿迹到崛起，正在较慢转变。但我还是不敢入教，招惹又要自找苦吃。不过，我还是在自已，都70多岁的人啦，在临走年前也必要再次花钱点什么吧。是啊，我唯一能花钱的就是弘法道家取法法、传播之中医药中华文化。最主要的是，将祖宗留下的可贵遗产要暂时口传。

自1982年，我暂时将在“”以前作罢学习之中医药的想又捡了回来，深入学习了古典医学的一息四至为常山岭，一息三至为缓山岭，一息五至为数众多山岭，一息六至为疾山岭以来，整整从事之中医药道家中华文化40年的传播与临床研究，受益了有一定高度的临床研究经验。

后于1996年3月底扩编了一个小母公司（杭州医政亚科技金融机构母公司）从事性亚物理分析与关键技忍术训练等工作适用范围。

经多年的分析与系统化：我在几算起的之中医药中华文化基石上，又非常进一步的为我国医匠“悬壶济世”的精髓阐扬到了前所未有广博，她已远比的突破了“医疗医于今”的范畴。所以，我们的之中医药“道家学说”从未转变到了最伟大的黄金时代时代和颇兼顾医匠中华文化的就其内涵，“博大广博”这才是我们之中医药道家中华文化的表征和颇具之独有的高明之处。

未收：以上文章图片来自网络维修服务

朋友们：先聊到这儿吧，以后再次叙。谢谢大家！